Il seguente contenuto è tratto dal capitolo “Non fare affidamento solo sulla mia parola: i pensieri e le testimonianze di autorevoli chierici, autorità, esperti, scienziati, e pii laici fedeli” dell’ e-book Una Summa ed Enciclopedia della Straordinaria Opera di Maria Valtorta (link di download gratuito nella sezione Pubblicazioni).

 

Il Professor Fabrizio Braccini dell’Università degli Studi di Palermo, nel 1979, ha scritto:

“Ciò che costituisce il traguardo per gli altri, per così dire, è, al contrario, il punto di partenza per l’ascesi di Maria Valtorta.”


San Padre Pio e la sua approvazione del Poema data ad almeno due figli spirituali.

Nel 1967 (un anno prima della morte di Padre Pio), una sua figlia spirituale di lunga data, la signora Elisa Lucchi, gli chiese in confessione: “Padre, ho sentito parlare dei libri di Maria Valtorta. Mi consigliate di leggerli?” Padre Pio rispose: “Io non te lo consiglio, te lo ordino!” Questa citazione è tratta da una lettera datata 7 Gennaio 1989 al Dr. Emilio Pisani (il direttore ed editore delle opere di Maria Valtorta) e che è stata scritta da Rosi Giordani, essa stessa una figlia spirituale di Padre Pio. Il libro “Padre Pio e Maria Valtorta” contiene questa lettera per intero e racconta anche varie esperienze mistiche documentate che Maria Valtorta aveva con San Padre Pio mentre erano entrambi vivi.

San Pio è stato uno dei più grandi santi del 20° secolo. La sua visione sulla natura divina delle rivelazioni di Maria Valtorta è certamente la più affidabile, in quanto era un mistico che comunicava spesso con Nostro Signore e la Madonna; spesso aveva intuizioni spirituali istantanee (come la capacità di leggere i cuori); era stimmatizzato, con capacità di bilocazione, e profeta; ottenne guarigioni miracolose e altri miracoli per molte persone; e ha avuto numerose esperienze mistiche documentate con altre persone, ha vissuto nello stesso paese, allo stesso tempo di Maria Valtorta, la quale ha testimoniato essa stessa di aver avuto esperienze mistiche con lui, ed altri che hanno sperimentato o sono stati testimoni di eventi soprannaturali collegati con Maria Valtorta e san Pio.


Beata Madre Teresa di Calcutta è conosciuta al mondo per la fondazione delle “Missionarie della Carità”, [una congregazione] composta da oltre 4.500 religiose che servono i più poveri tra i poveri in 133 paesi del mondo. Fu beatificata nel 2003 ed è stata destinataria del Premio Nobel per la Pace nel 1979. È stata un modello di ispirazione per migliaia di persone in tutto il mondo. Ciò che è interessante per noi è che uno dei libri più cari a lei e che portava con sé in tutti i suoi viaggi non era altro che Il Poema dell’Uomo-Dio” di Maria Valtorta. P. Leo Maasburg, Direttore nazionale delle Opere Pontificie Missionarie in Austria, è stato uno stretto collaboratore di Madre Teresa di Calcutta. Lui la accompagnò in molti dei suoi viaggi, era presente in occasione dell’apertura di nuove case per le “Missionarie della Carità” in più continenti, e predicò ritiri per le sue sorelle in tutto il mondo. Quando la beata Madre Teresa ha aperto le sue prime case a Mosca e in Armenia nel 1988, P. Maasburg è stato il loro consigliere spirituale per diversi mesi e attraverso questi mezzi è stato il primo sacerdote cattolico ad avere il permesso ufficiale di rientrare in Unione Sovietica. Ha pubblicato un libro su Madre Teresa nel mese di ottobre 2011, che riguarda 50 storie di testimoni oculari della sua stupefacente vita e sulle sue opere. Ciò che è significativo per noi è che nel 2009, è stato intervistato dal Christian Magazine e ha riferito che la Beata Madre Teresa portava sempre il Poema dell’Uomo-Dio con lei nei suoi viaggi e che lei gli ha detto più volte di leggerlo. Considerando che la sua santa carità e il suo altruismo (che le servivano per unirla in modo speciale al suo Cristo), hanno superato la stragrande maggioranza delle persone sulla Terra, la sua devozione speciale per la lettura de Il Poema dell’Uomo-Dio di Maria Valtorta è una straordinaria testimonianza.
Un articolo riferisce:

“Secondo un rapporto dal P. Leo Maasburg, direttore nazionale delle missioni a Vienna, Austria e un confessore occasionale di Madre Teresa per quattro anni, lei ha sempre viaggiato con tre libri: la Bibbia, il suo breviario, e un terzo libro. Quando P. Leo le ha chiesto circa il terzo libro, lei gli disse che si trattava di un libro di Maria Valtorta. Alle sue [molteplici] domande sul suo contenuto, lei gli disse “leggilo”, e ripeteva semplicemente questo.

Recentemente intervistato dal Christian Magazine sul parere di Madre Teresa sul lavoro di Maria Valtorta, P. Leo Maasburg ha confermato semplicemente: “Per quello che è stato l’atteggiamento di Madre Teresa su Valtorta, ricordo chiaramente la sua reazione positiva senza ricordare maggiori particolari” (estratto da Christian Magazine, n ° 218 del 2009/03/15, pagina 5).


Padre Gabriele Roschini, O.S.M. era un mariologo di fama mondiale, professore decorato e fondatore della Facoltà Teologica Pontificia Marianum di Roma nel 1950 sotto il pontificato di Pio XII, docente alla Pontificia Università Lateranense, e un consulente del Sant’Uffizio. Durante il pontificato di Papa Pio XII, ha lavorato a stretto contatto con il Vaticano sulle pubblicazioni mariane. Egli è considerato da molti come il più grande mariologo del 20 ° secolo, è stato molto apprezzato da tutti i Papi nel corso della sua vita sacerdotale (soprattutto Papa Pio XII), ed è stato spesso definito da Papa Giovanni Paolo II come uno dei più grandi esperti mariani che sia mai vissuto. P. Roschini ha anche incontrato personalmente la Valtorta, ma ha ammesso che, come molti altri, era uno scettico rispettoso e condiscendente. Ma dopo aver studiato attentamente i suoi scritti , ha subito un cambiamento di opinione radicale ed entusiasta, dichiarando poi che la Valtorta è “uno dei diciotto più grandi mistici di tutti i tempi”. Nel suo ultimo libro di 395 pagine, che secondo lui era il suo libro più importante, La Vergine Maria negli scritti di Maria Valtorta , egli ha dichiarato che la Mariologia presente negli scritti di Maria Valtorta supera la somma totale di tutto ciò che ha letto, studiato, e che aveva egli stesso pubblicato (e ha pubblicato oltre 790 articoli e scritti vari, 130 libri, 66 dei quali di oltre 200 pagine – quasi tutti riguardanti la Mariologia). Come materiale per un corso che ha tenuto presso la Facoltà Teologica Pontificia Marianum di Roma, sulle intuizioni Mariane dei grandi mistici, P. Gabriele Roschini ha utilizzato sia Il Poema dell’Uomo-Dio di Maria Valtorta, così come altri scritti mistici della Valtorta, come base per il suo corso. P. Roschini è stata anche una delle autorità che diede parere favorevole su Maria Valtorta al Sant’Uffizio nel 1961 sotto P. Corrado Berti, che ha portato il Sant’Uffizio ad approvare la pubblicazione della seconda edizione dell’opera della Valtorta.

P. Gabriele Roschini, O.S.M., ha scritto nel suo ultimo libro, La Vergine Maria negli scritti di Maria Valtorta (395 pagine):

Ho studiato, insegnato, predicato, e scritto di Mariologia già per mezzo secolo. Per fare questo, ho dovuto leggere innumerevoli opere e lavori di ogni genere su Maria: una vera e propria biblioteca Mariana.

Tuttavia, devo ammettere candidamente che la Mariologia trovata in tutti gli scritti di Maria Valtorta – sia editi che inediti – è stata per me una vera scoperta. Nessun altro scritto Mariano, nemmeno la somma totale di tutto ciò che ho letto e studiato, era in grado di darmi la più chiara, vivace, completa, luminosa, o affascinante immagine, sia semplice che sublime, di Maria, Capolavoro di Dio.

Mi sembra che l’immagine tradizionale della Beata Vergine, ritratta da me e dai miei colleghi mariologi, è semplicemente una Madonna di cartapesta rispetto alla vivente e vibrante Vergine Maria concepita da Maria Valtorta, una Vergine Maria perfetta in ogni modo.

… chi volesse conoscere la Beata Vergine (una Madonna in perfetta armonia con la Sacra Scrittura, la Tradizione della Chiesa, e il Magistero della Chiesa) dovrebbe avvicinarsi alla Mariologia della Valtorta.

Se qualcuno cr ede che la mia dichiarazione sia solo uno di quegli ordinari slogan iperbolici abusati dalla pubblicità, gli dirò solo questo: leggano prima di giudicare!


Camillo Corsanego (1891-1963) è stato Presidente Nazionale dell’Azione Cattolica in Italia, decano degli avvocati Concistoriali (dove ha avuto funzione di sostenitore delle cause di beatificazione e di canonizzazione), e professore presso la Pontificia Università Lateranense di Roma. Ha scritto in una testimonianza firmata nel 1952:

Nel corso della mia vita, ormai piuttosto lunga, ho letto un gran numero di opere di apologetica, agiografia [vite dei santi] , teologia, e di critica biblica; tuttavia, non ho mai trovato un corpo di conoscenze, arte, devozione, e adesione agli insegnamenti tradizionali della Chiesa, come nel lavoro della signorina Maria Valtorta sui Vangeli.
Dopo aver letto queste numerose pagine attentamente e ripetutamente, devo in coscienza dichiarare che per quanto riguarda la donna che li ha scritti solo due ipotesi possono essere fatte: a) o era talentuosa come Manzoni o Shakespeare, e le sue conoscenze scritturali e teologiche e   dei Luoghi Santi erano perfette, in ogni caso superiori a quelli di chiunque viva oggi in Italia; b) oppure “digitus Dei est hic” [“il dito di Dio è qui”].

Obbediente come sono (e come, con la grazia di Dio, intendo essere tutta la mia vita) al Magistero supremo e infallibile della Chiesa, non oserò mai prendere il suo posto. Eppure, come umile cristiano, affermo di credere che la pubblicazione di questo lavoro aiuterà a portare molte anime a Dio, e non mancherà di suscitare nel mondo moderno un interesse apologetico e una lievitazione della vita cristiana paragonabile solo agli effetti della rivelazione privata [del Sacro Cuore] a santa Marie Alacoque.


Il Beato Gabriele M. Allegra, O.F.M. era molto colto e un esegeta, teologo e sacerdote missionario di fama mondiale nell’Ordine dei Frati Minori, dove è entrato in all’età di 16 anni. Dopo essere stato ordinato nel 1930, partì per la Cina, e si distinse come un missionario e uomo di cultura esemplare. Come un San Girolamo del nostro tempo, egli fu il primo a tradurre l’intera Bibbia in cinese, e il suo lavoro ha avuto il sostegno e il riconoscimento dei papi successivi da Pio XI a Paolo VI. La sua Causa è stata aperta nel 1984, solo 8 anni dopo la sua morte; è stato elevato a “Venerabile” solo 10 anni più tardi, nel 1994, e il decreto di un miracolo e la sua beatificazione è stata approvata dalla Santa Sede nel 2002. Infine fu beatificato il 29 settembre 2012 presso la Cattedrale di Acireale, a Catania (Sicilia). Gabriele Allegra è l’unico biblista del 20 ° secolo che è stato beatificato. Fu per lungo tempo un sostenitore schietto e appassionato di Maria Valtorta, e i suoi ultimi anni sono stati spesi a leggere, studiare, promuovere e difendere il Poema dell’Uomo-Dio. Qui ci sono una serie di stimolanti citazioni da questo sacerdote molto dotto e santo:

“Vi assicuro che il Poema dell’Uomo-Dio supera immensamente qualunque descrizione – non dico mia, perché io non so scrivere – ma di qualsiasi altro scrittore … È un lavoro che fa crescere nella conoscenza e nell’amore del Signore Gesù e della sua Santa Madre … Ritengo che il lavoro richiede una origine soprannaturale … Vi trovo la conoscenza: e una tale conoscenza nel campo teologico (soprattutto mariologico), esegetico e mistico, che se non è infusa io non so come una donna povera e malata potrebbe acquisire e padroneggiare, anche se era dotata di un’intelligenza ricettiva … Trovo in lei la dottrina: e la dottrina, come tale, abbraccia quasi tutti i campi della rivelazione. Quindi è multipla, immediata, luminosa … Doni di natura e doni mistici armoniosamente uniti spiegano questo capolavoro della letteratura religiosa italiana, e forse dovrei dire [un capolavoro] della letteratura cristiana del mondo … Dopo i Vangeli, non conosco un’altra vita di Gesù che si possa paragonare al Poema.”

“Per un libro così coinvolgente e stimolante, così carismatico, così straordinario anche solo da un punto di vista umano, come è Il Poema dell’Uomo-Dio di Maria Valtorta – per un libro del genere trovo la giustificazione teologica nella Prima Lettera ai Corinzi 14: 6, in cui san Paolo scrive: ‘Se io venissi a voi, fratelli, parlando con il dono delle lingue, come vi potrei essere utile se non vi comunicassi qualche rivelazione o conoscenza o profezia o dottrina?”.

“In questo lavoro trovo tante rivelazioni che non sono in contrasto, ma invece completano il racconto evangelico … trovo in lei il carisma della profezia nel senso proprio di una voce attraverso la quale la Valtorta esorta, incoraggia, e consola nel Nome di Dio e, rare volte, chiarisce le previsioni del Signore. Trovo in lei la dottrina: e la dottrina, come tale, abbraccia quasi tutti i campi della rivelazione Quindi, è multipla, immediata, luminosa “.

“Quello che mi stupisce di più è che la Valtorta non cade mai in errori teologici, al contrario, rende i misteri rivelati più facili per il lettore, trasponendoli in un linguaggio popolare e moderno.”

“Alcuni dei discorsi del Signore, il cui principale soggetto viene solo accennato nei Vangeli, sono sviluppati in questo lavoro con una naturalezza, con un collegamento di pensiero così logico, così spontaneo, così coerente con il tempo, il luogo e le circostanze , come non ho mai trovato nei più famosi esegeti … ”

“Per quanto riguarda l’esegesi della Valtorta, sarebbe necessario scrivere un libro; qui mi limito a ribadire che non trovo altre opere di eminenti esegeti scritturali che completano e chiariscono i Vangeli canonici in modo così naturale, così spontaneo, con tanta vivacità come fa Il Poema della Valtorta. ”

“I dogmi, che la Chiesa continua a difendere nel corso dei secoli … sono un’affermazione solenne della fede degli Apostoli. Attraverso un carisma ineffabile, la Valtorta si è immersa di nuovo nella fede tenera, commovente, spontanea degli Apostoli, in particolare di San Giovanni. ”

“Quanto alla mariologia di questo lavoro, non conosco altri libri che possiedono una mariologia così affascinante e convincente, così ferma e così semplice, così moderna e allo stesso tempo così antica, pur essendo aperta ai suoi futuri progressi. Anche su questo punto Il Poema , anzi soprattutto, arricchisce la nostra conoscenza della Madonna e irresistibilmente anche il nostro povero amore, la nostra fiacca devozione per lei. Nel trattare il mistero della Compassione di Maria, mi sembra che la Valtorta, con la sua ampiezza, la profondità, e l’indagine psicologica del Cuore della Vergine, supera anche San Bonaventura e San Bernardo. ”

“Dopo i Vangeli, non conosco un’altra vita di Gesù che si possa paragonare al Poema, come io non conosco nessun altra vita di San Pietro e San Giovanni che renda il carattere di questi due Apostoli così vivo.”

“Nel suo tragico destino, una figura potente e commovente nel Poema è Maria di Simone, madre di Giuda, e che fu tanto amata da Gesù. Nessun poeta o drammaturgo ha mai pensato un profilo così vigoroso, così delicato, e allo stesso tempo così commovente, come quella sfortunata e gentile donna. ”

“Degno di nota è il modo in cui Gesù spiega l’Antico Testamento, applicandolo sempre al presente, all’epoca messianica già in corso, e che sta per compiersi.”

“Dal momento in cui ho letto e riletto il Poema dell’Uomo-Dio di Maria Valtorta, non ho più il gusto per i romanzi biblico-evangelici”.

“Direi che in questo lavoro il mondo palestinese del tempo di Gesù si dispiega davanti ai nostri occhi; e gli elementi migliori e peggiori del carattere del popolo eletto – un popolo di estremi e schiavi di ogni mediocrità – balzano vividamente davanti a noi. ”

“… Invito i lettori del Poema a leggere le pagine consacrate alla risurrezione, alla ricostruzione degli eventi del giorno della Pasqua, e potranno accertare come lì tutto è tenuto insieme armoniosamente, proprio come tanti esegeti hanno provato a fare, ma senza riuscire pienamente … ”

“Un libro di grande formato, composto in circostanze eccezionali e in un tempo relativamente molto breve: questo è un aspetto del fenomeno Valtorta.”

“Nei dialoghi e nei discorsi che costituiscono il quadro di lavoro [della Valtorta], oltre a una spontaneità inimitabile (nei dialoghi), c’è qualcosa di antico e, a volte, di solenne (nei discorsi); in una parola, una traduzione eccellente dell’aramaico parlato, o l’ebraico, in un vigoroso, polimorfo, robusto italiano. ”

“Ritengo che il lavoro richiede una origine soprannaturale … […] Ora, senza anticipare il giudizio della Chiesa, che in questo momento accetto con sottomissione assoluta, mi permetto di affermare che, … dato che il Poema produce buoni frutti in un numero sempre crescente di persone, credo che provenga dallo Spirito di Gesù.

“Non credo perciò che [neanche] un genio potrebbe raggiungere un tale racconto evangelico: il Dito di Dio è qui!”

Il Beato Allegra commenta anche la sua geniale capacità di scrittura, e la straordinaria conoscenza teologica e scientifica rivelata nel Poema , specialmente la sua superiorità in questi settori rispetto ad altre opere di grande fama:

Confronto con altre opere

Chi inizia a leggere [il Poema dell’Uomo-Dio] con mente onesta e con impegno può ben vedere di persona l’immensa distanza che esiste tra il Poema e il Nuovo Testamento Apocrifo, in particolare l’Infanzia Apocrifa e l’Assunzione Apocrifa. E si può anche notare che distanza ci sia tra questo lavoro e quello della Venerabile Caterina Emmerich, di Maria di Agreda, ecc. Negli scritti di queste ultime due visionarie, è impossibile non percepire l’influenza di terzi, un’influenza che mi sembra debba al contrario essere assolutamente esclusa dal nostro Poema . Per essere convinti di ciò basta fare un confronto tra la vasta e sicura dottrina – teologica, biblica, geografica, storica, topografica – che affolla ogni pagina del Poema , e lo stesso materiale nelle opere [delle altre visionarie] di cui sopra. Io non ho intenzione di parlare di opere letterarie, perché non ce n’è nessuna che copre la vita di Gesù a partire dalla nascita all’Assunzione della Madonna, o almeno nessuna che io conosca. Ma anche se ci limitiamo alle trame di base di quelle più celebri, come: Ben Hur, La tunica, Il Grande Pescatore, Il calice d’argento, La lancia del destino…, queste non reggono al confronto con la trama naturale e spontanea che zampilla dal contesto di eventi e personaggi di tante persone – una vera e propria folla! – che costituisce il quadro possente del Poema .

Ripeto: è un mondo riportato in vita, e la scrittrice lo governa come se possedesse il genio di uno Shakespeare o di un Manzoni. Ma per le opere di questi due grandi uomini, quanti studi, quante veglie, quante meditazioni sono stati necessari! Maria Valtorta, al contrario, anche se in possesso di un’intelligenza brillante, una memoria tenace e pronta, non ha nemmeno terminato la sua istruzione secondaria; lei è stata, per anni e anni, affetta da varie malattie e confinata a letto, aveva pochi libri – che stavano tutti su due scaffali della sua libreria – non ha letto nessuno dei grandi commentari alla Bibbia – che avrebbero potuto giustificare o spiegare la sua sorprendente cultura scritturale – ma ha solo usato la versione comune della Bibbia di padre Tintori, O.F.M. Eppure ha scritto i dieci volumi del poema tra il 1943 e il 1947, in quattro anni!

Al seguente link potete leggere l’intera critica del Poema dell’Uomo-Dio, del Beato Gabriele Allegra, O.F.M. Assicuratevi di cliccare su “Go to Part II”, “Go to Part III”, e “Go to Part IV” in successione nella parte inferiore dello schermo per leggere l’intero scritto (in inglese): http://www.valtorta-maria.com/Pages/013_Blessed_Gabriel_Allegra.htm


Il Vescovo Romano Danylak, S.T.L., J.U.D. (che ha concesso l’imprimatur della traduzione inglese del Poema ) ha scritto:

“Maria Valtorta presenta una delle immagini più vivide, belle, viventi e convincenti del Gesù vivente che io abbia mai incontrato.”

Il Vescovo Danylak ha anche scritto:

“Ho studiato Il Poema a fondo, non solo nella sua traduzione in inglese, ma nell’originale edizione italiana con le note critiche di P. Berti. Io confermo la loro correttezza teologica, e accolgo con favore la sapienza di padre Berti e il suo apparato critico all’edizione italiana delle opere. Inoltre ho studiato nell’originale italiano i Quaderni di Maria Valtorta per gli anni dal 1943 al 1950 e voglio affermare l’ortodossia teologica degli scritti di Maria Valtorta. “

È da notare che il vescovo romano Danylak, STL, JUD ha la Licenza in Sacra Teologia e Dottorati in entrambi Diritto Canonico e Diritto Civile presso la Pontificia Università Lateranense di Roma.


L’Arcivescovo Alfonso Carinci è stato il segretario della Sacra Congregazione dei Riti dal 1945 al 1960 (che fu poi ribattezzata la Congregazione per le Cause dei Santi nel 1969). L’Arcivescovo Carinci era incaricato di indagare le cause di beatificazione e canonizzazione pre-Vaticano II. Era esperto nel riconoscere la vera e falsa santità ed era di distinta fama. Ha visitato Maria Valtorta tre volte, ha detto Messa per lei, ha letto i suoi scritti in profondità, ha avuto una corrispondenza scritta con lei, e ha analizzato il suo caso. Era così convinto che i suoi scritti sono stati ispirati da Dio, che testimoni oculari riportano che avrebbe detto a Maria Valtorta: “Egli è il Maestro. Egli è l’Autore” e nelle sue lettere a Maria Valtorta ha scritto “Autore” con la “A” maiuscola. L’Arcivescovo Carinci è stata una delle due autorità di spicco che ha consigliato padre Corrado Berti di fornire copie dattiloscritte del Poema dell’Uomo-Dio a Papa Pio XII, che ha portato un anno dopo al suo imprimatur papale e all’ordine di pubblicarlo nel 1948. Nel mese di gennaio del 1952, l’Arcivescovo Carinci ha anche scritto una certificazione completa e recensione positiva del lavoro della Valtorta (lungo quattro pagine dattiloscritte), che è stato pubblicato. Nello stesso anno, ha anche scritto una lettera a nome suo e di altre otto autorità di spicco (tra cui, due consulenti del Sant’Uffizio, tre professori nelle università pontificie a Roma, un consulente alla Sacra Congregazione dei Riti, e il Prefetto dell’Archivio Segreto Vaticano) da consegnare a Papa Pio XII, anche se non fu possibile organizzare l’udienza. L’Arcivescovo Carinci è anche una delle autorità la cui certificazione favorevole su Maria Valtorta è stata data al Sant’Uffizio nel 1961 da padre Corrado Berti, che ha portato il Sant’Uffizio ad approvare la pubblicazione della seconda edizione del suo lavoro. Ha elogiato Maria Valtorta e il Poema , scrivendo nel 1952: “Non c’è nulla in esso che è contrario al Vangelo. Piuttosto, questo lavoro, un buon complemento al Vangelo, contribuisce a una migliore comprensione del suo significato … I discorsi di Nostro Signore non contengono nulla che in qualche modo potrebbe essere in contrasto con il Suo Spirito.” L’Arcivescovo Carinci ha anche dichiarato: “… Mi sembra impossibile che una donna di una cultura teologica molto ordinaria, e sprovvista di qualsiasi libro utile a tal fine, sia stata in grado da sola di scrivere con tale esattezza pagine così sublimi.”


Il Mons. Ugo Lattanzi, decano della Facoltà di Teologia della Pontificia Università Lateranense, e consulente del Sant’Uffizio, ha approvato il Poema nel 1952, affermando:

“L’autore … non avrebbe potuto scrivere una tale quantità di materiale … senza essere sotto l’influenza di un potere soprannaturale. “


L’Arcivescovo George Pearce, S.M., D.D. (Dottore in Teologia), già Arcivescovo di Suva, Fiji, che ora è attivo a Providence, Rhode Island, ha scritto nel 1987:

“Sono venuto in contatto con l’opera di Maria Valtorta nel 1979 […] La trovo straordinariamente stimolante. È impossibile per me immaginare che chiunque possa leggere questo enorme lavoro con una mente aperta e non sia convinto che il suo autore non può essere altro che lo Spirito Santo di Dio “.


Il Prof. Leo A. Brodeur, MA, Lesl., Ph.D., H.Sc.D. ha scritto:

Argomenti per una origine soprannaturale

[Per coloro che affermano] che gli scritti di Valtorta non erano di origine soprannaturale: hanno indagato per vedere che tipo di persona era Valtorta? Se l’avessero fatto, avrebbero subito scoperto che era una buona, seria, devota cattolica, una invalida che ha avuto una vita di profonda preghiera e vissuta secondo elevati standard morali. Avrebbero scoperto che lei spesso ha affermato, in modo esplicito, senza mezzi termini, che stava avendo visioni e dettati da Gesù e altre persone celesti, e che comprendeva pienamente la gravità delle sue affermazioni.

Se le sue visioni e dettati fossero stati semplici forme letterarie di sua deliberata invenzione, sarebbe stata una bugiarda senza scrupoli; ma questa ipotesi è esclusa dalle testimonianze di tutti i sacerdoti e le suore e laici che l’hanno conosciuta.

E se la Valtorta fosse stata pazza e avesse immaginato tutte quelle visioni e dettati e li avesse scambiati per eventi mistici reali (e quindi fosse sfuggita all’accusa di essere una mistificatrice)? Questa ipotesi di follia cade alla luce della sua vita quotidiana durante gli anni in cui ha scritto. Entro i limiti dei suoi handicap fisici, ha funzionato molto bene: si è presa cura della gente, si è tenuta aggiornata sugli eventi del mondo, ha scritto lettere coerenti e penetranti, e aveva una mente spiritosa, brillante e acuta come osservato da tutti i suoi visitatori, alcuni dei quali erano studiosi della Chiesa o laici istruiti a livello universitario.

In entrambi i casi, l’accusa che le visioni della Valtorta erano “semplicemente le forme letterarie utilizzate dall’autore per raccontare a modo suo la vita di Gesù” sembra abbastanza scorretta a dir poco, in quanto implicherebbe carenze caratteriali che non si trovano in lei.

Se ora si passa a considerare le visioni e i dettati della Valtorta ne Il Poema dell’Uomo-Dio , l’accusa di aver narrato la vita di Gesù “a modo suo”, diventa ancora più insostenibile, da diversi punti di vista.

Teologicamente: gli scritti della Valtorta trasudano una grande, onnicomprensiva ampiezza di conoscenze e una lucidità e sublimità di concetti degni dei più grandi teologi, dei Padri della Chiesa, e dei più grandi mistici. Come potrebbe un pazzo o un bugiardo produrre tali scritti? Inoltre, non aveva mai studiato filosofia e teologia a scuola o da sola. L’unica educazione che aveva ricevuto era l’educazione media delle ragazze italiane della classe medio-alta dei primi anni del 1900. Come avrebbe potuto comporre i suoi nobili scritti “a modo suo”?

Spiritualmente: gli scritti della Valtorta sono straordinariamente pratici, inducendo il lettore a praticare la fede nella vita di tutti i giorni. Essi non sono per niente aridi testi teologici. Rendono viva la spiritualità, la portano a casa, al cuore del lettore, mostrandoci Gesù intimamente, personalmente. Più di un lettore ha esclamato che leggere il Poema è come vivere con Gesù come fecero gli apostoli. Come raffigurato nel Poema , il Suo personaggio – la miscela perfetta di calore e ragione, della prospettiva mistica e delle attenzioni concrete, di santità e di amore – ha aiutato molti lettori a riformare una vita di peccato, ad aumentare l’amore per il nostro Signore, a diventare più santi. Gesù è ritratto nel Poema come in forse nessun altro lavoro mistico. È abbastanza improbabile che la Valtorta possa aver prodotto un tale ritratto edificante da sola, quando era la prima ad ammettere il suo “nulla” e ad attribuire tutto a Gesù.

Anche scientificamente: Il Poema dell’Uomo-Dio della Valtorta esibisce una precisione inspiegabile per quanto riguarda l’archeologia, la botanica, la geografia, la geologia, la mineralogia e la topografia della Palestina al tempo di Gesù, una precisione lodata da vari esperti in questi campi. Tuttavia, data la sua mancanza di istruzione e di lettura in quei campi, e dato il fatto che non ha mai viaggiato in Palestina, come poteva fornire descrizioni accurate di luoghi in cui non è mai andata e di cui non ha mai letto in dettaglio?

Infine, dal punto di vista letterario: Valtorta ha scritto sotto l’impulso del momento, senza progetti preliminari, senza bozze. Ha scritto veloce – oltre 10.000 pagine scritte a mano in tre anni – con grande coerenza di pensiero e di scopo, in un italiano magistrale che unisce i più alti risultati dello stile fiorentino del 1930 con la vivacità e la spontaneità del parlato della gente comune. Pochi scrittori in tutta la storia dell’umanità sono stati così bravi e prolifici in un così breve periodo di tempo; forse nessuno di questi ha scritto senza bozze. Eppure, lei era costretta a letto e sottoposta a frequenti crisi fisiologiche e interruzioni pragmatiche dai suoi parenti o vicini di casa. Come, dunque, può avere scritto così bene, quando la maggior parte degli scrittori bramano la solitudine per essere in grado di scrivere?

Quando si pensa all’elevatezza teologica e spirituale de Il Poema dell’Uomo-Dio di Maria Valtorta, così come alla sua eccezionalità scientifica e letteraria, alla luce della sua istruzione media, alla mancanza di salute, e alla luce della sua velocità, precisione, e grandezza di realizzazione, come potrebbe uno credere seriamente che ha compiuto tutto ciò senza aiuto soprannaturale? Quando si pensa anche al suo stile di vita personale di generosa vittima che praticava le virtù eroicamente, quando si pensa anche alle sofferenze che lei giornalmente offriva al Signore, allora con tutto il rispetto, come potrebbe [qualcuno] respingere con noncuranza le sue affermazioni di visioni soprannaturali e dettati una senza vera e propria indagine pubblica del suo caso?


Antonio Socci è un giornalista italiano di spicco, autore e intellettuale pubblico in Italia. Ha il suo show televisivo, che egli conduce, ed è un personaggio mediatico di primo piano, soprattutto per gli argomenti sulla Chiesa cattolica. Ha tenuto regolarmente conferenze stampa per i cardinali (tra cui il cardinale Ratzinger e il cardinale Bertone). Egli è ben noto tra molti cattolici a causa del suo libro Il Quarto Segreto di Fatima , che è uno dei libri più importanti su Fatima (in particolare, il Terzo Segreto di Fatima ) degli ultimi tempi. Recentemente, Antonio Socci ha scritto un articolo sul Poema dell’Uomo-Dio che è stato originariamente pubblicato in un giornale italiano, e che egli ha anche pubblicato sul suo blog il 7 aprile 2012, nel quale altamente loda il Poema , dicendo:

Sono pagine eccezionali, che praticamente contengono tutti e quattro i Vangeli e riempiono i periodi mancanti, risolvendo tanti punti enigmatici o apparenti contraddizioni.

La lettura di queste pagine non è solo una straordinaria avventura per la mente in quanto rivela tutto quello che vorreste sapere e illumina ogni verità, ma cambia anche il cuore e la vita.

Soprattutto, conferma la veridicità di tutti i dogmi e gli insegnamenti della Chiesa, di San Giovanni, San Paolo e di tutti i Concili.

Per vent’anni, dopo aver faticosamente incespicato nel tentativo di leggere centinaia di volumi di studiosi biblici, posso dire che – con la lettura del lavoro della Valtorta – duecento anni di chiacchiere illuministe, idealiste e moderniste sui Vangeli e sulla vita di Gesù possono essere mandate al macero.

E questa è forse un a delle ragioni per cui quest’opera – un’opera che commosse anche Pio XII – è ancora ignorata e “rimossa” dall’intellighenzia ufficiale e dal modernismo clericale.

Nonostante ciò, al di fuori dei normali canali di distribuzione, grazie a Emilio Pisani e al Centro Editoriale Valtortiano, il Lavoro è stato letto da un mare di persone – ogni anno, da decine di migliaia di nuovi lettori – ed è stato tradotto in 21 lingue.

Nel lavoro di Maria Valtorta si trova una ricostruzione che è così precisa e ricca di fatti storici, geografici e umani circa la vita pubblica di Gesù, che è impossibile da spiegare – soprattutto se si considera che uscì dalla penna di una donna che era ignara di questi temi e di teologia, che non conosceva di persona la Terra Santa, e che non aveva alcun libro da consultare, che giaceva malata e immobilizzata su un letto a Viareggio, sulla Linea Gotica, durante i mesi più feroci della guerra.

Ci sono migliaia di pagine, traboccanti di informazioni e con le più alte riflessioni e meditazioni; con le descrizioni geografiche che solo oggi, recandosi sul posto, si potrebbero fare.

Ci sono centinaia di nomi e dettagli topografici e descrizioni di luoghi, che erano sconosciuti a quasi tutti e che solo le più recenti ricerche e scavi archeologici hanno portato alla luce. Il lavoro di Maria Valtorta è, in verità, inspiegabile con mezzi puramente umani . Anche lo stile letterario è molto alto e profondo.

Ma soprattutto, il Gigante – Colui che corre attraverso queste pagine e che affascina per mezzo del potere, della bontà e della bellezza; Colui che ispira, per mezzo di parole e azioni – è proprio quel Gesù di Nazareth di cui i Vangeli parlano. Il mondo non aveva visto – né potrà mai vedere – nulla di paragonabile.

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